HOW YORUBA IS BIGGER THAN AFRICA

When the slave boats docked in the Americas, Cuba and the Caribbean, hundreds of cultures and religions came with the Africans but only one survived the plantations. To date, the most pronounced African Culture of the Diasporas remains the culture of the Yoruba. From Brazil to Trinidad, the United States to Cuba, Haiti and the entire Caribbean, this West African culture dominates all other Cultures of Africa and could be said to have survived the plantations for hundreds of years. Bigger Than Africa follows the trans-Atlantic slave trade route from West Africa to six different countries-- USA, Nigeria, Brazil, Republic of Benin, Trinidad and Tobago and Cuba-- to explore and find reasons for the survival of this particular West African Culture...IF YOU DOUBT THE STORY, WATCH THE DOCUMENT ON NETLIX

Lei nº 8.105 de 20 de Setembro de 2018

Inciso XIV do Artigo 10 da Lei nº 8.105 de 20 de Setembro de 2018 do Rio de janeiro

Lei nº 8.105 de 20 de Setembro de 2018

CRIA O CIRCUITO HISTÓRICO E ARQUEOLÓGICO DA PEQUENA ÁFRICA E INCENTIVA A CRIAÇÃO DE CIRCUITOS QUE ABRANJAM OS CAMINHOS DA DIÁSPORA AFRICANA PELO ESTADO DO RIO DE JANEIRO.

Art. 10 Esta lei entra em vigor da data de sua publicação.

XIV - Rua Barão de São Felix. Local que se concentravam antigas e pioneiras Casas de Santo como a de João de Alabá onde Tia Ciata fora iniciada. No local também existiu a Sociedade Islâmica, diversos Cortiços.

Sobre a Casa de santo de João de Alabá sabe-se que o terreiro foi fundado por Bangboshê Obitikô, por volta de 1886 no tempo do Candomblé da Barroquinha em Salvador. Bangboshê retornou à Bahia e entregou a casa a João Alabá que era de Omolu para continuar a tradição. A Iyá kekerê (mãe pequena) era Hilária Batista de Almeida, Omo Oxum (filha de oxum) conhecida por Tia Ciata, provavelmente essa foi a primeira casa de candomblé na cidade do Rio de Janeiro.

Oba Saniya fundou seu terreiro também no mesmo bairro, alguns anos depois o (Balé Xangô) Oba Saniya e Bangboshê retornam para a Bahia, e Mãe Aninha viria pela primeira vez ao Rio de Janeiro. Chegando no Rio encontrou a casa de Oba Saniya abandonada e resolveu cuidar e colocar a casa em ordem, nesse período iniciou algumas iyawôs com a ajuda das Tias baianas que já moravam no Rio.

Seguindo os passos de Oba Saniya e Bomboxe Mãe Aninha (Iya Oba Biyi) faria inúmeras viagens da Bahia para o Rio de Janeiro. Oba Saniya e Bamboxe que também possuía o titulo de Balé Xango, estiveram no Rio de Janeiro por volta de 1886 e se instalaram no bairro da Saúde, implantando o axé de suas respectivas casas.

Sobre a sociedade mulçumana situada na antiga Rua da Princesa (atual Rua Barão de São Félix), é citada pelos cronistas João do Rio (Paulo Barreto) em seu livro Religiões do Rio, e por Gastão Cruls em A Aparência do Rio de Janeiro. Nessas obras existem várias referências a respeito da presença de muçulmanos vindos da África, alguns deles importantes líderes religiosos, residentes na Rua Barão de São Félix. Gastão Cruls chega a fazer referência as orações da sexta-feira (salatul jummúa) uma prática islâmica, que aconteciam numa antiga sociedade beneficente árabe existente nessa mesma rua desde o século XVIII. Na mesma rua, conforme João Cruvello Cavalcanti, em sua obra "Nova Numeração dos Prédios da Cidade do Rio de Janeiro", havia também no número 16 a sede da Sociedade da União Beneficente Protetora dos Cocheiros, atividade de grande importância naquela época.

Mãe que ajudar a sobreviver às crianças

Yoruba facts and history

Do you know ?
Is not Agidigbo it called Ogidigbo and only Alafin and Bashorun can dance to the drum
Ade King crown is called igo